PERAN ILMU ANTROPOLOGI DALAM MEMAHAMI MULTIKULTURALISME DI INDONESIA

PERAN ILMU ANTROPOLOGI DALAM MEMAHAMI MULTIKULTURALISME DI INDONESIA

Nama : Nur Wahyuni Tuasamu 

Dosen Pengampu: Serepina Tiur Maida, S.Sos., M.Pd., M.I.Kom.

Universitas Mpu Tantular

PERAN ILMU ANTROPOLOGI DALAM MEMAHAMI MULTIKULTURALISME DI INDONESIA

Masyarakat Indonesia adalah masyarakat majemuk yang dapat dibedakan

secara horizontal maupun secara vertikal. Secara horizontal, masyarakat

Indonesia ditandai dengan keragaman ras, agama, suku bangsa, dan

golongan. Secara vertikal ditandai dengan perbedaan akses terhadap

sumber daya ekonomi dan kekuasaan politik. Perbedaan tersebut

berpengaruh pada sistem kepercayaan, perilaku, nilai maupun pandangan

hidup. Tidak mengherankan, Indonesia merupakan salah satu negara

multikultur terbesar di dunia. Indonesia juga adalah salah satu dari 12

negara anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) yang multietnik. 

Berikut ini adalah teori Keberagaman dalam Melihat Indonesia sebagai

Masya rakat Multikultural :

1.Menurut Clifford Geertz :

Menurut Clifford Geertz (1983), aneka ragam

budaya yang berkembang di Indonesia

dapat dibagi menjadi dua tipe berdasarkan

ekosistemnya, antara lain:

a). Kebudayaan Indonesia Dalam. 

Kebudayaan yang berkembang di Indonesia

Dalam, yaitu daerah Jawa dan Bali ini, ditandai

oleh tingginya intensitas pengolahan tanah

secara teratur dan telah menggunakan

sistem pengairan dan menghasilkan

padi yang ditanam di sawah. Dengan

demikian, kebudayaan di Jawa dan Bali yang

menggunakan tenaga kerja manusia dalam

jumlah besar disertai peralatan yang relatif

lebih kompleks merupakan perwujudan

upaya manusia mengubah ekosistemnya

untuk kepentingan masyarakat.

b). Kebudayaan Indonesia Luar. 

Kebudayaan yang berkembang di Indonesia

Luar, yaitu di luar Pulau Jawa dan Bali,

kecuali di sekitar Danau Toba, dataran

tinggi Sumatra Barat, dan Sulawesi Barat

Daya yang berkembang atas dasar pertanian

perladangan. Ekosistem di daerah ini ditandai dengan jarangnya penduduk yang

pada umumnya baru beranjak dari kebiasaan hidup berburu ke arah hidup bertani. 

2.Menurut Bruner :

Menurut Bruner (1974), struktur masyarakat

majemuk di Indonesia menunjukkan adanya

kebudayaan dominan yang disebabkan oleh dua

hal, yaitu:

a) Faktor Demografis. 

Di Indonesia, kesenjangan jumlah penduduk

yang sangat timpang terjadi antara Pulau

Jawa dan luar Jawa. Meskipun luas, Pulau

Jawa hanya 8 persen dari seluruh wilayah

Indonesia. Sekitar 70 persen penduduk

Indonesia tinggal di Pulau Jawa sehingga

secara demografis penduduk Pulau Jawa

lebih dominan.

b) Faktor Politis. 

Dengan jumlah penduduk yang terkonsentrasi di Jawa dan sistem

kekuasaan yang terpusat di ibukota Jakarta membuat banyak kebijakan

pemerintah juga cenderung dianggap berorientasi pusat dan banyak

mengabaikan kepentingan masyarakat daerah (lokal). Hal ini acapkali

menimbulkan ketidakpuasan masyarakat. Kegagalan mengartikulasikan

kepentingan politik lokal dan tersumbatnya komunikasi politik tak

jarang juga menyebabkan terjadinya ketegangan sosial antar etnis.

• Dampak Multikulturalisme di Indonesia

Gejala sosial tidak terlihat secara nyata di permukaan dalam kehidupan

sehari-hari tetapi bersemayam di dalam tata kehidupan masyarakat

Indonesia yang dapat dilihat melalui keragaman suku bangsa. Hal ini pula

yang sering menimbulkan potensi konflik di daerah. Suku bangsa adalah

golongan sosial yang dibedakan dari golongan sosial lainnya karena

mempunyai ciri-ciri paling mendasar dan umum berkaitan dengan asal

usul dan tempat asal serta kebudayaanya. Adapun ciri-ciri suku bangsa

adalah:

1.Berkembang biak dalam kelompoknya secara tertutup.

2.Memiliki nilai-nilai dasar yang terwujud dan tercermin dalam

kebudayaan.

3.Mewujudkan arena komunikasi dan interaksi.

4.Mempunyai anggota yang mengenali dirinya serta dikenal oleh

orang lain sebagai bagian dari satu kategori yang dibedakan dengan

yang lain.

Ketika seseorang yang menjadi bagian dari suku bangsa tertentu

mengadakan interaksi maka akan tampak adanya simbol-simbol atau

karakter khusus yang digunakan untuk mengekspresikan perilakunya

sesuai dengan karakteristik suku bangsanya. Misalnya ciri-ciri fisik

ataupun rasial, gerakan-gerakan tubuh atau muka, ungkapan-ungkapan kebudayaan, nilai-nilai budaya serta keyakinan keagamaan. Seseorang

yang dilahirkan dalam suku bangsa tertentu maka sejak dilahirkannya mau

tidak mau harus hidup berpedoman pada kebudayaan suku bangsanya

sebagaimana yang digunakan oleh orang tua dan keluarganya dalam

merawat dan mendidiknya sehingga menjadi manusia sesuai dengan

konsepsi kebudayaan tersebut.

• Menyikapi Masyarakat Multikultural

Keragaman budaya memunculkan sebuah pemahaman baru tentang

budaya daerah yang mempunyai ciri khas dan karakteristik sendiri serta

berbeda dengan yang lain sehingga perlu dipertahankan. Namun, hal

itu berpotensi memunculkan paham etnosentrisme. Hal terpenting

bahwa keberagaman budaya yang ada di Indonesia ini adalah kita tidak

boleh memahami perilaku kelompok lain hanya dengan membandingkan

kebiasaan dan perilaku budaya sendiri.

Relativisme budaya haruslah dikembangkan dalam memandang

keberagaman budaya yang ada di Indonesia. Relativisme budaya

mampu menggambarkan kenyataan bahwa fungsi dan arti suatu unsur

kebudayaan tergantung pada konteks lingkungan di mana kebudayaan

itu berkembang. Konsep relativisme budaya tidak berarti bahwa semua

adat istiadat mempunyai nilai dan makna yang sama. Di beberapa tempat,

beberapa perilaku mungkin dipandang merugikan tetapi di tempat lain

pola semacam itu dipandang memiliki tujuan tertentu. Masyarakat akan

menderita tanpa pola semacam itu kecuali jika ada penggantinya. Misalnya suku bangsa yang terdapat di Papua membuat rumah yang disebut Honai

dengan menggunakan jerami dengan tujuan menjaga dan memerangkap

panas agar penghuni rumah tidak kedinginan. Sedangkan suku bangsa

Minang dengan konsep rumah Gadang dengan tujuan dapat menahan

getaran gempa hingga 8 skala Richter. Dalam konteks lokal keindonesiaan

di mana perikehidupan beragama sangat beragam dan plural maka

relativisme budaya merupakan salah satu cara terbaik menuju sikap arif

dan bijaksana dalam melihat perbedaan-perbedaan kebudayaan.

Sumber referensi : Buku pengantar Antropologi , 

Penulis :Okta Hadi Nurcahyono

Hal : 59- 65